山东平原，自古便是郡治所在地，也是唐代忠烈名臣颜真卿（封鲁郡公，世称颜鲁公）建功立业的舞台。安史之乱期间，颜真卿以平原太守之身抵御叛军，其忠义气节与卓越书法，千百年来深受平原百姓敬仰。
这种敬仰并非空谈，而是体现在诸多行动之中：兴建纪念祠堂——颜鲁公祠，创设书院——景颜书院，而更能将颜真卿道德文章发扬光大、传承后世的是这一桩大事：明万历十七年(1589)，平原县令刘思诚主持刊刻《颜鲁公文集》，此乃颜集传播史上的关键节点。此举上承宋元文脉，下启明清颜学传承，既是地方崇贤兴文的盛举，也是平原大地对颜鲁公忠义精神的崇高致敬。
明万历《平原县志·学校志·典籍》有载：“知县刘思诚置《颜鲁公文集》，有版在县。”其“艺文志”中，分别录有河南道监察御史、邑人赵淳和吏部尚书杨一清所作的《颜鲁公文集序》。
宋元奠基：颜集流传的早期脉络
颜真卿(709-785年)，字清臣，祖籍山东临沂，家学深厚精深。“文武双全，横扫燕赵建奇功；人如其字，刚正威武有气节。”在唐史中，颜真卿声名远扬的不仅是书法成就，更有刚烈忠直的气节。755年安禄山叛乱，平原太守颜真卿坚守平原城，联络河北十七郡共同抗敌，被推为盟主。后颜真卿被封鲁郡公，“颜鲁公”之名由此流传至今。
颜真卿文集的编纂，始于宋代，历经数代搜集整理，为明代刊刻奠定基础。
北宋嘉祐年间，北宋大臣、历史学家、藏书家宋敏求搜集颜真卿金石文字，编成十二卷，由刘敞(北宋官员、史学家)作序，此为颜集早期雏形。南宋时，浙江吴兴人、著名文献编纂人士沈侯担忧颜文散佚，广泛采掇遗篇，增补诗、赋、铭记等文，厘为十五卷，成为后世颜集的核心底本。同期，宋代著名收藏家留元刚又对沈本重加校勘，补撰《颜鲁公年谱》一卷，附于集后，使颜集体例更加完备。
宋元之际，战乱频仍，典籍散佚，沈氏十五卷本与留元刚校本多有残缺，仅靠抄本零星流传，学者鲜得窥见全貌，颜真卿的文章与忠义事迹渐被尘封。元代虽有零星传抄，但未形成系统刊刻，颜集传播陷入低谷，直至明代中期，这一局面才得以扭转。
嘉靖先导：安国刻本的承上启下
明代前期，文坛复古思潮兴起，颜真卿的文章气节备受推崇，学者开始致力于颜集的整理与刊刻。嘉靖二年(1523)成为颜集传播的重要转折点。
是年，吴郡学者都穆以家藏宋敏求本为基础，参校南宋留元刚残本，重新编订《颜鲁公文集》，仍定为十五卷，并新增《补遗》一卷，规范篇目排序，“以奏议第一，表次之，碑铭次之，书序与记之类又次之，而以诗终焉”，极大提升了颜集的文献价值。
都穆编订完成后，由无锡藏书家、出版家安国付诸刊刻。安国先以铜活字排印，后又雕版刻印，形成“嘉靖安国本”。此本校勘精审、版式规整，半页十行、行二十字，是现存最早的颜集完整刻本，被后世奉为“祖本”。安国刻本的问世，结束了颜集长期靠抄本流传的历史，为万历年间平原刻本提供了直接底本，开启了颜集广泛传播的新阶段。
万历兴文：刘思诚平原刻书的契机
嘉靖安国本虽精善，但流传未广，且平原作为颜真卿“发迹之地”，尚无本地刊刻的颜集，与“忠烈故里”的文化地位极不匹配。万历十七年(1589)，刘思诚出任平原县令，为“平原版”《颜鲁公文集》带来契机。
刘思诚，字君实，河南洛阳人，进士出身，为官崇儒兴学、敬贤慕忠。抵达平原后，他遍访古迹，拜谒颜鲁公祠，睹物思人，感慨颜真卿“忠烈之气，与日月争光；文章之美，为百世师表”。彼时，平原虽有颜鲁公祠，但文献凋零，颜集难觅。刘思诚遂立下宏愿：重刻《颜鲁公文集》，以彰忠烈、以兴文教、以传文脉。
此举恰逢万历年间“地方兴文”风潮。明神宗在位前期，重视教化，鼓励地方官修志、刻书、建祠，表彰先贤。平原士绅亦积极响应，邑人赵焞(平原赵家湾人，时任
