辽代提毬蹴鞠铜人造型浅淡
老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列3
作者 老赵
世界杯的喧嚣声浪再度席卷全球，世界足联官方确认中国蹴鞠为现代足球的渊源，我们何不借此契机，多聊聊古代蹴鞠的艺术图像元素。先前已有两篇相关探讨：
下场蹴鞠须拽扎：老赵闲聊中国古代蹴鞠服色初探上篇
从《蹴鞠谱》看蹴鞠业如何祭拜祖师爷清源真君：老赵闲聊中国古代蹴鞠文化系列2
今天继续探讨蹴鞠艺术图像，聚焦于蹴鞠造像中的提毬形象。
辽代铜人中，存在一类造型，特征是人物手提一个鼓囊囊的圆形物（下图所示）。最初也有人称之为提囊，更有藏友推测是拎着蹴鞠的毬。这样的推断是否有依据呢？
辽代蹴鞠提毬铜人 老赵藏品
一，半拽罗衫显豪情
辽代铜人所描绘的蹴鞠球员形象，如前文所述，完全符合即将参加比赛的选手造型，即拽扎。拽扎这一概念，源自明代抄本，形成于南宋，并在元代《蹴鞠谱》中多次提及，反复告诫球员比赛前需整理衣衫。所谓拽扎，是将衣服下摆向上束起，以便活动。而此造型不仅下摆束起，左手还持着衣角。
《蹴鞠谱》亦载有“拽扎口俊模样”，意指比赛前仪态要端正，着装要整洁，准备工作要充分，言行要礼貌周全。
《蹴鞠谱》中的《绝标》诗写道：
半拽罗衫意气豪，
柳便华下兴陶陶。
调和荣胃牢筋骨，
肥不风瘫瘦不痨。
首句“半拽罗衫意气豪”，生动勾勒出手中提着衣角，下摆束于腰间，正待发轫的蹴鞠球员的昂扬神态。半拽罗衫意气豪，恰是对上述辽代蹴鞠铜人造型的传神描绘。
二，蹴鞠文献中的毬袋
1，在《蹴鞠谱》之《江湖校尉到案》章节中记载：
“凡诸郡先生到来，不与众圆友见礼，先到圣前拈香拜毕，方见小节级，引见知宾之所，相待茶饭之后，社司部署问其姓名，仙乡何处，师者何人，学识几年，学无前后，达者为先，十分全会者，仁义礼先行，教正写下名字，到来日约定撞案，或拈香便撞案，收气球挂于案前，参见会首，必用人事。”
此段详述外地蹴鞠球员拜访本地圆社的礼仪程序。提及江湖校尉撞案时，需将气球挂于案前。既然称作挂，表明气球置于可悬挂的袋状网兜之中。
辽代蹴鞠铜人局部 老赵藏品
辽代蹴鞠铜人 老赵藏品
辽代蹴鞠铜人 老赵藏品
2，在《蹴鞠谱》之《场户》章节中有言：
如明日有弟子哨水，诸弟子答曰：“来日足脉”。如明日无哨水者，诸位答之：“净入络”。
说明若有弟子安排宴饮，众弟子便回应来日畅饮一醉方休。若次日无人设宴，则众人回答：“请将球放入网袋妥善安放”。由此可知，比赛结束后，球最终会归置到网袋之中。
辽代蹴鞠铜人 老赵藏品
辽代蹴鞠铜人 老赵藏品
3，在《蹴鞠谱》之《主张徤色》章节中记道：
踢住不乱戏，入网不可踢。
意指比赛结束后不可再随意踢球，若球被收拾至网袋，便不能再踢。再次印证蹴鞠皮球比赛后需置于网袋中。
4，在《蹴鞠谱》之《十不踢》章节开篇言及：
网儿里，无下网。
所谓十不踢，列举了十种不可踢球的情形，首两条即为网儿里，无下网。无下网，即假设不穿踢球裹衣，不可下场踢球。网儿里，则指球若安置于网袋，便不可用脚踢，此即前述“入网不可踢”的再度强调。
5，在《蹴鞠谱》之《徤色》章节中再次强调：
踢罢不可乱动，入网内不可踢。
由此可见，《蹴鞠谱》对球在比赛