中新网沈阳7月8日电 （李百加）丁宏教授7日的发言道出了核心观点：“伊儒会通不仅是思想层面的互鉴交融，更是扎根中国社会的长期生活实践。”
7月6日至8日，一场由中国伊斯兰教协会主办的伊儒会通与文化润教研讨会在沈阳举行。与会专家依据碑刻、匾联、古建等实物史料，强调指出，伊儒会通真实记录了外来文明主动融入中华文脉的过程，其积淀的文明互鉴经验，能有效为新时代坚持我国宗教中国化方向、铸牢中华民族共同体意识提供历史参照。
7月6日至8日，由中国伊斯兰教协会主办的伊儒会通与文化润教研讨会在沈阳举行。李百加 摄
伊斯兰教自唐代起，伴随商队，经陆上、海上丝绸之路传入中国。进入元代，一部分穆斯林信众定居齐鲁大地，开始建寺、刊刻碑记。
张志刚教授分享道，济南清真南大寺的《济南府历城县礼拜寺重修记》详尽记述了伊斯兰教传入及寺院发展历程，并且运用儒家话语阐释教义；同一座寺内，《来复铭》也大量引用儒家典籍与宋明理学立论。
“这些充分显示，当地穆斯林信众积极探寻伊斯兰文明与中华传统文明的契合点。”张志刚教授补充，伊儒会通是两种文明在本土深度互释、共生共荣的表现。
以“无极”“太极”“理”“气”等中国传统哲学概念解读教义的表达方式，常见于清真寺的匾额、楹联。
马成俊教授指出，历代中国穆斯林信众主动吸收匾额、楹联等中式传统艺术形式，融入伊斯兰教信仰内涵，创造了既富含中国特色又体现本土审美的清真寺匾联文化。这一文化既用本土话语转译核心教义、连接伊斯兰伦理与儒家道德，也传递爱国爱教精神，直观展现了中华文明包容转化外来文化的深厚底蕴。
杨婧格博士在介绍中提到，清真寺作为伊斯兰教中国化的重要空间，在长期发展中形成了独具中国特色的建筑风格。比如沈阳清真南寺呈现砖木四合院殿宇，大殿配置斗拱飞檐。新民清真寺则遵循中轴线对称布局，彰显中国传统建筑秩序。
杨婧格博士认为，这些特色建筑有助于持续强化当地穆斯林信众的中华文化认同，促进宗教活动与社会主义社会和谐共存。
丁宏教授总结，中华文明多元一体，既源于国内各民族长期交往交融，也借助外来文明与本土文化融合再生。伊儒会通为此提供了一个重要视角去理解中华文明多元一体格局。这段文明交融的经历，也为铸牢中华民族共同体意识提供了借鉴。
昝涛副院长亦指出，伊儒会通内含“理一分殊”理念，承认不同文明对于共同价值的多样阐释，倡导文明平等对话、共生共存而非相互取代，“面对当前全球文明隔阂，这一思想传统为当代文明交流对话提供了富有中国特色的启示。”