宋刻珍本《荀子》

《荀子》是一部记录战国时期思想家荀况及其学说的文集。荀况，本名况，字卿，具体生卒年份已难以考证，是战国末期赵国人。《荀子》由荀况本人及其弟子共同编纂而成。西汉的刘向在整理此书时，将其分为32篇，内容大致可分为三个部分：首先是荀况亲手撰写的22篇文章，其次是弟子们根据师承记录的荀子言行，共5篇，最后是荀子及其门人所引用的文献资料，也是5篇。前两类文献是研究荀子思想的重要依据，构成了《荀子》的主体内容。

作为儒家学说的继承者和发展者，荀况是先秦时期继孔子、孟子之后成就卓著的儒学大师。他提出人性本恶的观点，认为要通过圣人制定的礼义进行教化，才能使人性向善转化，从而达到社会安定。在政治主张上，他倡导隆礼重法，强调礼法并重。对于君民关系，荀况重视民本思想。在天人关系方面，他认为应该承认天的客观存在，并顺应自然规律行事。在认识论领域，荀况特别强调“解蔽”的概念，主张认识事物要能做到虚心、专心、静心，从而达到内心清明。他还构建了一个以正名为核心的逻辑体系，阐述了名实关系的本质，制定了名称分类与推演的理论，并阐述了名称生成的原则。这些学说在《荀子》中都得到了详细的阐述。

荀况的主要弟子中有韩非和李斯两位最为知名。西汉时期的经学很多都是源自荀况门下的传授。

国家图书馆现藏有一部宋刻宋印的《荀子》，其版刻工整，字体清晰如钱币大小，墨色黑亮似点漆，印刷工艺极为精美。起初该书被多部书目著录为北宋监本，但经过考证，确认是南宋时期刊刻的。书上钤有多枚藏书印鉴，包括孙朝肃的印章、士礼居、汪士钟藏、韩应陛鉴藏宋元名钞名校以及读有用书斋等，表明在清代曾是著名藏书家孙朝肃、黄丕烈、汪士钟、韩应陛等人的珍藏之物。书后还附有藏书家顾广圻的题跋。

历史上，过去的士大夫和文人往往将珍贵的善本书藏之秘室，秘不示人，因此当时研究《荀子》的学者，都因为没有见过这个版本而感到十分遗憾。后来此书流散出来，最终辗转到了陈清华手中。陈清华，号澄中，是湖南祁阳人，曾留学美国，回国后从事金融行业。20世纪30年代开始收藏中国古籍善本。他以万金购得宋版《荀子》后，拜访了著名藏书家傅增湘，傅先生笑着说：“你不是花费万金得到了熙宁年间的《荀子》吗？可以用‘荀’字来命名你的藏书室。”从此，“郇斋”便成了陈清华的藏书室名称。陈清华陆续购得韩氏读有用书斋、袁氏后百宋一廛、瞿氏铁琴铜剑楼、傅氏双鉴楼等众多旧藏秘笈，藏书数量迅速增加，宋元善本、明清抄校稿本、罕见善拓数量超过五百部，普通善本古籍更是难以计数。他的藏书数量和质量在江南地区无人能及，与天津的周叔弢并称“南陈北周”，成为民国时期两大著名藏书家之一。解放前夕，陈清华先生在上海，后来他将最珍贵的藏书带到了香港。1965年，陈先生打算将包括《荀子》在内的部分国宝级古籍出售，消息传出后，在周恩来总理的亲自关心下，国家以重金将这批珍贵古籍收购，并收藏于国家图书馆。