青年作家索耳公布了长篇新作《伶仃世》。他来自大陆最南端的半岛某地，成年后逐渐往北迁徙，与故乡的差距越来越大。2019年，他在马来西亚漫游，亲眼见到华人在当地庙宇骑楼间如此生动地繁衍生息，萌生了创作这部小说的念头。不久前，他与作家周嘉宁、评论家刘欣玥展开对话，议题包括作家如何通过身体体验来构建小说世界。以下为对话内容摘录。
故事引出故事， 通向一片变幻的疆界 刘欣玥：请索耳谈谈《伶仃世》的写作缘起。
索耳：我长期生活在大陆南端最边远的半岛，后来定居北京，时常回望故乡，这个过程也是不断认识自我。我对"南方"这一命题有种持续的好奇。促使写作的直接契机在2019年马来西亚之行，我游历了马六甲、槟城和兰卡威。虽知道"下南洋"的历史，但实地体验才让我深切感受中华儿女如何在异国他乡扎根——他们有自己的庙宇祠堂，还有商行会馆，更执着守护着乡音和文字。这让我着迷。回返后，我阅读了大量相关学术著作，想动手创作，却发现认知越深，反而越不敢动笔。2021年，我自北京回到广州，终于决定动笔。
书里附有疆域地图，包括云南贵州、湖南湖北，最北抵达上海，往南是珠江三角洲，再往南则是南洋诸岛和印尼半岛。部分读者视它为南洋或南方题材小说，但我认为这些标签解释不全。确实，无论是"南洋"还是"南方"，都只是从大陆视角定义的地理概念，带着被观察者的意味。我希望通过小说创造一个主体性空间——它不应是被审视的对象。这片土地上的人们，无论讲粤语、闽南语、潮汕话还是客家话，都构成一个文化共同体。我想探讨的是：这样的时空关系如何呈现？该怎样自行定义身份？更倾向称其为"流域"，并非水道之意，而是"流动的疆域"。
刘欣玥：这部小说在流动中诞生，人物事象都在变动，可谓野心勃勃之作。我想请教嘉宁，《伶仃世》较之索耳早前的创作有何突破？
周嘉宁：2018年读《非亲非故》时，我就惊艳于其独特性。我在上海，虽处南方，但文化重心在北方。早前对更南方的写作并不熟悉。《非亲非故》的异质感不同于普通原创小说。至今记得那个情节——远房亲戚游历归来，语言已与乡人相异，对话时必须重新适应对方。当时深感奇妙。期待他在新作中继续深化这一主题，果然，《伶仃世》对既往短篇主题进行了多维拓展。作家构建虚构世界，往往从不同地域积累素材，如散落各处的基石。这些点逐渐生长融合，索耳的创作脉络呈现绵长扩张之势，承载的内涵与能量日渐丰富。他惯用的"讲古"概念值得注意，这些故事经代代口传，叠加个人意志，最终在书写中融入作者意图，呈现出群像的精神能量。
刘欣玥："讲古"是粤语中讲故事的含义。书中反复出现的另一词是"讲大话"，即撒谎、虚构，与"讲古"可相互指代，其对立面便是真相与现实。
