广州6月12日电
标题：一封侨批、一声“唐山”，何以承载海外侨胞百年家国梦？
——专访中国华侨历史学会副会长、《广东侨批文献大系》主编张国雄
电影《给阿嬷的情书》正在热映，让观众再次看到侨批。这项“世界记忆遗产”，不仅记录了华侨创业的艰辛，也是中华传统文化在国外的传承。在侨批里，海外华侨为何常把故乡叫作“唐山”？侨批文化、华侨精神如何延续？侨批档案怎样活化利用？最近，中国华侨历史学会副会长、侨批研究专家、《广东侨批文献大系》主编张国雄接受了“东西问”专访，谈了自己的看法和研究成果。
以下为访谈内容摘要：
记者：许多侨批中，海外华侨为何常称中国为“唐山”？这种称呼有何由来？
张国雄：早期华侨自称有“唐人”“北人”“华人”“华工”“华民”“汉人”等，还有按地域分的，比如“闽粤人”“粤人”“潮州人”“广府人”。其中，“唐人”最流行。他们把海外的中国城、中华街、华人区、华埠称作“唐人街”，中国、家乡也爱叫“唐山”，寄回去的侨批还有“唐山批”。
这儿的“唐”，指唐朝。海外华侨长期用“唐山”说自己的国家和家乡，这种语言现象有深厚的历史文化背景。唐朝是中国历史上强盛的统一国家，在当时世界影响很大，海外联系特别广，对后世中国影响深远。因此，唐朝成为中华文明辉煌的象征。唐宋到明清时期，东南沿海有民众移居南洋，其农耕技能和文化水平都比当地人高，身处异乡的华侨文化心理上占优，自称“唐”带出骄傲。
近代中国积贫积弱，华侨在海外遭歧视和欺辱，清朝和民国政府无力护侨，即便是经济实力强的华商，也被西方学者称为“没有帝国的商人”。生存环境下，海外华侨都盼祖国强大能保护自己，现实却难以满足。于是“唐山”成为精神寄托和期盼，他们盼祖国重振辉煌，为海外华侨出份力。所以，辛亥革命后官方文献及知识分子书写多以“华侨”称海外侨民，但民间口头传说的“唐人”“唐山”依然生命力旺盛，承载的那份家国期盼从未改变。
2025年5月18日，民众在北京中国华侨历史博物馆参观复刻的华侨生活街区。
记者 张祥毅 摄
记者：作为侨批研究者，您觉得《给阿嬷的情书》为何引发强烈共鸣？现在中国人最该从侨批中汲取什么精神？
张国雄：这部影片让侨批成为社会热点，对侨批文化做了大普及。作为侨批申遗的参与者及研究者，我很高兴，感谢电影的推广。小投入、普通人演、用方言、地域特色浓，这些看似限制，反而成了影片特点。我认为，成功首先在一个“情”字。电影中海外华侨对家庭的责任、朋友间的救命之恩与托付，感动了观众内心柔软处，让人感受到中国人骨子里亲情、友情、家国情温暖和力量，这种共情跨越了地域、阶层、方言。
2026年5月19日，《给阿嬷的情书》映后对谈在北京大学百周年纪念讲堂举行。图为观众手持票根拍照。
记者 蒋启明 摄
这种“情义”来自“责任”。主角郑木生、叶淑柔共同养家糊口、家族延续，谢南枝代郑木生写信，一人养两家人，也是践行责任。为这种责任，他们表现出的坚守成了“信义”。电影多次强调“要做有情有义的人”，这是侨批文化精髓——为家人，无论背井离乡、吃多少苦都要信守承诺。