刊于专业学术期刊（集刊）上的论文，如今正渐渐成为知识生产与积累的重要载体，这已超越单纯依靠书籍传播的范畴。《新京报·书评周刊》在原先图书评介的工作基础上，另行开拓了“学术评议和文摘”这一新的知识传播路径，着手筹备“新京报中文学术文摘服务所”，希望借此与期刊（集刊）界同行，共同为中国人文社会科学事业提供助力。
搭建学术探讨与大众认知之间的桥梁，是我们当下的愿景，意图将近期兼具专业内涵与前沿视野的论文介绍给社会大众，更期待所选论文既体现出本土或全球性的问题关切，又富有中文表达的独特魅力。本期评审邀请陈映芳、黄典林参与。本摘要源自2026年第13期（总第28期），由尚文华撰写，探讨的主题是“希望”这一特殊情感。希望是每个人都经历过的生命体验，它普遍存在，人们正是在日复一日的期盼中，持续着日常生活的推进。我们渴望获得一份称心的工作，盼望外出时天气晴好，希冀成为品德高尚的人，也期盼爱情能够天长地久。然而生活并非总按人的意愿发展，当希望未能实现，人又该如何面对失落？尚文华从现象学视角分析，希望的结构性亦值得关注，它并非像理性主义者所认定的那样，仅是主观的、个体化的、短暂出现的感觉。
*文中引号所标注的文献资料，源自尚文华《在个体与存在之间：论希望情感的现象学意义》，《学术研究》2026年第1期，页码38-46、177。
摘评：罗东
电视剧《漫长的季节》（2023）的某个场景。
提及“希望”，多数情况下指的是一种“迈向未来的生活态度”。人正是在希望中前行的。有时，希望是对未来的构想，形象具体可见；有时，它需等到失望之后才显现，原来这就是希望。
情感类议题，诸如希望，似乎并不容易成为理想的研究对象。近代以来，情感常被视为主观的、不稳定的，缺乏理性、难以量化，因此在现代学术研究领域长期处于边缘地位。此处的学术，主要是指社会科学或理性主义框架下的研究。情感研究的兴起，正旨在推动情感摆脱“情感—理性”二元对立状态的束缚。尚文华的《在个体与存在之间：论希望情感的现象学意义》一文，就将希望界定为一种独特情感，为我们揭示了关于希望情感的多重特性及其结构性要素。
希望深深植根于日常生活。
文中摘录作者的论述如下：
“‘我希望明天是晴天’，这句话看似一般地指向自然状况，但因融入‘希望’便截然不同：晴天不再仅仅是天气是否晴朗（自然层面），而是转化为可以外出郊游、安排约会，甚至从当下筹划至明天心理需求与行动准备等种种相关联的‘好的’晴天。换言之，正是希望的存在，让自然层面的晴天被赋予了‘好’的内涵，并引导当下及未来相应地采取行动。”
“在‘我希望自己成为一个好人’、‘我希望自己成为一个科学家’等表述中，好人或科学家作为被赋予‘好’的价值对象，会持续引导人们的生存倾向，最终将其塑造成特定的品格或职业。显然，成为何种‘人’，即形成何种单一意义的品格，既与自然条件相关（如身体不便者难以企及运动员身份），也与社会背景有关，但它又超越了这些条件与社会背景，成为自我塑造的力量。”
丰子恺的画作《折得荷花浑忘却 空将荷叶盖头归》局部。
希望也关联着过去，但其指向并非过去本身。那些已发生的生活事件，承载了人们关于“好”的期待与失落的印记。
“‘我希望这件事没有发生过’，意指过去事件的发生对当下生存造成损害，因而盼望其未曾发生。这看似是对过去的指向，实则并非如此。事件确已发生，这是一种既定事实。之所以希望它未曾发生（涉及过去），是因为这一事实给生存带来了损害，致使生存在这方面处于‘欠缺’的不完满状态；（真正）所希望的，是摆脱这种不完满状态，从而达到所期望的‘好’的生存状态（面向未来）。”
情况还可能是，事件发生确实给
网友评论