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鱼龙混杂的社交媒体，放大了意见领袖的影响力，使得传统媒体地盘日蹙。许多人不得不另谋出路，中年记者改行做殡葬司仪竟成了一种选择。
《好猫八不》
王朔/著，民主与建设出版社·理想国，2026年2月版
推荐人：顾明
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“八不”，取自英语单词“bubble”的谐音，是一只有着折叠耳朵的美短小公猫。王朔老爷子写起猫来，本打算搞非虚构，记录养猫的点点滴滴。可读着读着便发现端倪，这其实是部小说，或许算得上王朔与自己进行的一场对话——他直言“猫的事人自言自语，就是这么回事。”王朔称这种文体为“事语”，这种形式最早可追溯至先秦时期。不论形式怎样，王朔在书中，借助八不和其他诸多猫咪，讲述了很多故事，比如八不的丙爹幼年时期，参加五球运动会，练习大型组字，在开幕式上表演，以及丙爹的学军学农经历；还有八不常待的北京郊区东村……王朔自己透露，猫是故事主线，再“建立起一条人的交际副线，猫写贫了就跳接副线，算是在猫主线旁边打快板吧”。其实在我看来，主线还是人，写的正是他那代人的生活轨迹——终究还是让八不承受了太多。八不在卡塔尔世界杯决赛当晚去了喵星，平静地走完了毕生。丙爹一边看球赛，一边陪伴着猫咪慢慢停止了呼吸。小说采用口语体写作，王朔的用词带着浓重的方言色彩，从读音上而非字形上表达，比如全书出现的“内什么”，对于很多不懂北京话的我来说，阅读时颇为费劲。
《了解社会：构建个体与社会的对话》
赵鼎新/著，广西师范大学出版社·大学问，2026年6月版
推荐人：钟源
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这本书收录了社会学家赵鼎新三十余年的一系列书评、学术评论以及涉及宏观议题的政论性文章。其中不少文章我之前就有过阅读经历，如此系统性的汇编，更能彰显作者的整体思想脉络。我最为关注的是赵鼎新对于线性或目的论历史观的尖锐批判，他认为在西方主流历史观之外，中国的道家学说蕴含着独特的智慧。《道德经》所呈现的道家历史政治观念，包括两大核心构成要素：其一，历史与政治变迁呈现出循环往复的趋势，其本质是持续的转化与否定；其二，推动每次历史转化与否定的原因或许各不相同。他由此提出了“道家非对称循环历史观”：一种政治制度、思想观念、文化或体制达到顶峰时，与之对抗的消解力量也会同步壮大，道家“反者道之动”的辩证法不仅拒绝为历史预设方向性前提，更否定存在任何支配历史循环表象的规律性力量。类似的思考和突破，这里就不逐一列举了。
在我看来，《了解社会》还具有一层“学术写作”的价值。本书的文风充分展现了作者的性格——犀利、直率、坦荡，他对西方社会科学的崛起逻辑与知识形成机制进行了独特的审视，面对哈耶克、波兰尼、斯科特、蒂利、迈克尔·曼等学者，既不盲目崇拜也不全盘否定，以平视的姿态进行学习和批判。他撰写的书评及评论文章承担着“学术守门人”的职责，拒绝对待“文人书评”，批评时直指核心，有破有立，在保持批判精神的同时，也在方法论与分析层面倾注了大量心血，“致力于构建一套更贴切的、建立在理性精神之上的方法论和哲学体系”。学术（抑或说学术写作）本就是对时代、社会的探寻与回应，品读《了解社会》这类作品，可以体会作者的批判精神和研究方法，助益学者重拾学术初心，避免让学术（或说学术写作）异化为一种“生意”。
《慢水：灾异时代我们如何与水共存》
【美】埃丽卡·吉斯/著 左安浦/译，浙江人民出版社·潮汐Tides，2023年11月版
推荐人：于淑娟
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全书之所以引人入胜，关键在于一组核心概念——“快水”与“慢水”。所谓快水，指工业文明兴起后推行的对抗式治水模式，通过建设硬质河堤、建造巨型水坝、铺设地下管道、强行裁弯取直河道、填埋天然湿地等手段，着力加快地表径流排放速度，企图用工程力量强制掌控水流体系。而慢 water 则着重于放弃征服自然，主动为水域预留空间，放慢水流步伐，借助自然弯曲的河道保留漫滩洼地、确保雨水下渗补给地下水、根据地方特点设计本土化水网，让水体得以停留、渗透、循环。
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