龚橙，名龚孝拱，曾跟随英法联军前往京津一带。虽然他没有引导联军焚毁圆明园的记载，但个人品行确实存在一些争议。通过深入研究《龚孝拱遗札》，并参考赵烈文日记等相关史料，我认为龚橙是晚清时期一位举足轻重的学者，只是为人放浪形骸，时常讥讽朝廷官员，曾担任英国公使威妥玛的幕僚，在学术上被视为“离经叛道”而遭到卫道士们攻讦。作为晚清今文经学的代表人物，龚橙是魏源与康有为之间的桥梁，为清代思想发展提供了佐证；他主张借助西方人的力量革除中国虚浮懒惰的风气，这与费正清的研究路径不谋而合。西方人引入中国幕府制度，正是中外文明交流互鉴的体现之一。
陈乃乾、王开玺、眭达明、叶斌、夏剑钦、许宏泉等多位学者都对龚橙的事迹有过分析，尤其是叶斌的《龚孝拱事迹考》较为详尽。我在前人研究的基础上，深入研读《龚孝拱遗札》，结合赵烈文、王韬、谭献等人的日记，进一步探讨了龚橙与宝顺洋行副总买办曾寄圃的交往，以及他与英使威妥玛的关系，力求勾勒出一部龚橙的传记。《龚孝拱遗札》共二十五通，是龚橙写给赵烈文的信件，民国时期曾为“颂斋”（疑似容庚）收藏，瞿兑之将释文载于《中和月刊》第六卷第三、四期合刊之中。考虑到篇幅限制，对于一些过于荒诞的野史传闻，这里不作深究。
龚橙留有两枚印章
关于龚橙的家世、字号及生卒年份
龚橙生于1817年，卒于1879年（具体年份存疑），籍贯浙江仁和（今杭州），是著名诗人龚自珍的长子。吴昌绶在《定盦先生年谱》中记载，龚橙字昌匏，后更名公襄，字孝拱；其弟龚陶，又名家英，更名宝琦，字念匏。王韬的《淞滨琐话》提及：“他的名字多次变化而更加奇特，有刷剌、橙、太息、小定、昌匏等称呼。”晚年他自称龚橙，但更多人习惯称其为孝拱。龚自珍常称他“昌匏”，表字以“孝拱”更为普遍。一些笔记记载他晚年自号“半伦”。蔡东藩在《客中消遣录·龚半伦》一文中解释说：“半伦，是因为他缺乏君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理关系，唯独爱恋一名妾，所以称作半伦。人们因此给他这个称号，孝拱也以此自号。”
龚自珍（1792-1841），号定庵，被誉为“清代思想启蒙运动的重要领袖”，对康有为、梁启超等维新派及民国时期革命先驱产生了深远影响。“其文采的魔力，直击人的心灵，如电石般鲜明。其写作技巧，融合百家学说，贯穿佛道思想，立意遣词自成一格，如行云流水，变幻莫测，才华横溢，独一无二，远超桐城派诸家。”（1939年朱杰勤《龚定庵研究》自序）在1949年后的历史叙述中，定庵被定位为“启蒙思想家”，其诗文依然备受推崇，龚自珍研究已然成为“显学”。然而，龚橙“引导英军焚毁圆明园”的传言，让学界颇为困惑。“爱国诗人”的儿子成了“汉奸”，该如何解释这一矛盾？
《龚自珍全集》1959年版封面
关于龚橙的确切史料，往往被大量虚构故事所掩盖。曾国藩的核心幕僚赵烈文与龚橙交情深厚，超过二十年，其日记中保存了许多关于龚橙的珍贵记录，有助于还原历史真相。咸丰五年（1855年）七月九日，龚橙与赵烈文在常州结为金兰，交换的庚帖成为重要的家族文献：
龚橙，浙江杭州府仁和人。嘉庆二十二年九月二十七日未时出生。曾祖敬身，号匏伯，乾隆己丑科进士，曾任云南楚雄府知府，官至迤南兵备道，诰授朝议大夫、赠中宪大夫，江南苏松兵备道，以侄守正官累赠荣禄大夫，吏部右侍郎加一级。祖父龚丽正，字赐谷，号暗斋，嘉庆丙辰恩科进士，官至江南苏松太兵备道，诰授中宪大夫。祖母段，四川巫山县知县金坛名玉裁若膺先生之女，敕封恭人。父亲巩祚，原名自珍，字尔玉，号定庵，道光己丑科进士，曾任礼部主客司主事，敕授承恩郎，例授奉政大夫。母亲段，金坛名𩤠雨千先生之女，敕赠安人，例封宜人。母亲何，贵州下江通判山阴名裕里德田先生之孙，名镛奏廷先生之女，敕封安人，例封宜人。妻子陈，道光壬午科进士詹事府詹事同府名宪曾钱桥先生之女。儿子啻，字去疾；宠，字汝斯。弟弟家英，字念匏，仁和学法附生。妹妹适刘，次许孔。（《赵烈文日记》第一册第第181页）
龚橙的曾祖、祖父先后担任上海道，家族家境
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