“汉唐社会和权力结构的核心是以世家大族为主的士族，宋往后则下层出身的人士有更多参政机会，即便称为庶民社会也不为过，政治上如此，文化上也是如此。这一转变的关键时期正是五代十国。”复旦大学文科资深教授陈尚君谈道。
6月，以五代十国至北宋初年动荡历史为背景的电视剧《太平年》捧得了第31届上海电视节白玉兰奖最佳中国电视剧奖，颁奖词评价其“为历史正剧的当代表达，提供了值得借鉴的范本”。不过，在电视剧《太平年》火热播出期间，网络上也出现不少争议声音：有网友指出《太平年》部分剧情与史实有出入，作为正剧演绎成分偏高，对一些角色如李煜的改编也值得探讨。
五代十国究竟是怎样一个乱世？参与军阀混战、王权争夺的是英雄豪杰还是地痞流氓？五代时期“文武分治”格局对后世产生哪些影响？由上海人民出版社出版，复旦大学文科资深教授陈尚君撰写的《太平前夜：五代十国的乱世诗心》为读者提供了答案。
陈尚君教授从事唐五代文献的考察、补订及纂辑工作四十余年，对这段历史有源自史料的独特看法。在《太平前夜》中，他坚守文史互证的治学路径，通过对五代十国诗人的传世诗篇的发掘与考证，打捞沉没于时间长河的历史遗珠，呈现个体在乱世中的生存境遇与艰难取舍，以诗文为镜，映照出中古时代“至暗时刻”的另一面。
在《太平前夜》里，陈尚君以史家的角度，澄清了民间广泛流传的一些误解。例如，据他考证，“他年我若为青帝，移共桃花一处开”“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”两首咏菊花诗并非出自黄巢之手；“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”亦是后人假托花蕊夫人而作。他对乱世能臣高骈有所偏爱，从“人间无限伤心事，不得尊前折一枝”看到高骈的精明强干，也领会“他对生命无可把握的悲哀”；艺术上最推崇的还是南唐二主的诗词，尤其对后主李煜别具同情，发出“后主辞庙词云‘垂泪对宫娥’，世斥其亡国之态，其实他的悲苦只能对宫娥倾诉”的感慨。
陈尚君不认为历史有所谓的“真相”：诗文善修辞，史书有立场，即便耳闻目睹也仅是所在历史之“局部”。因此，他把传世诗文作为“历史现场的记录”加以研判，结合自己的人生感悟，往往得出许多新见，自然有石破天惊之论，也有与学界同仁存在不同意见的地方。但这样的分歧并未影响这位久居书斋的学者内心的静气与笃定。
关于一些世人不加批判就继承下来的知识，陈尚君说：“实际上在一个大家都传诵的时代，你去坚持或者反驳其实都是无谓的。反正我表达了我的见解，至于你们是不是愿意采信，我也不多费口舌。”
南都专访复旦大学文科资深教授陈尚君
复旦大学文科资深教授陈尚君。
对历史来说，没有所谓的客观描述
南都：《太平前夜：五代十国的乱世诗心》里收录的文章写于什么时期？
陈尚君：最早的一篇文章，也就是第八章的第一篇《重辑的缘由和方法》写于2005年，距离现在二十多年了。因为我在此前对于《旧五代史》做过比较彻底的清理，重新对五代史史料记载的所有细节做过推敲，在当年的时候是为这部书写的一个工作的叙述。
南都：《旧五代史》《新五代史》的编辑整理和这些关于诗人诗歌的文章之间有什么关联？
陈尚君：其实有关联也无关联。有关联就在于都是属于基本史料的建设，但我在编《唐五代诗全编》的时候，对于所有的诗歌、所有的作者都有非常详尽的考订。因为我们现在能够看到的唐诗、五代诗，流传下来的文本都有各种各样的问题，假如不做详尽的梳理，这些问题比较难以发现的。写的过程之中，是因为给《文史知识》还有其他几个刊物报纸写专栏，都是尽量发现有趣的问题和人物，逐渐地就写得比较多一点。
电视剧《太平年》剧照。
南都：今年电视剧《太平年》热播让五代十国这段历史获得了空前的关注。请谈谈五代十国这一历史时期的特点，
