今天是七夕，朋友圈大概可视作“七夕快乐”的文字海洋。
但我们想说说个不太常被提起的冷门知识：最早的七夕，其实没有“快乐”二字。
云梦睡虎地秦简里有个“喜”——湖北省博物馆
睡虎地秦简《日书》甲种——湖北省博物馆
云梦睡虎地十一号秦墓中，一位名为“喜”的秦代官员，将他生前抄录的竹简一同带入了地下。这批秦代竹简共计423支，其中属于《日书》竹简的有423支，分为甲乙两个种类。甲种竹简上刻着关于牵牛织女最古老的文字记录。那句话是：“戊申、己酉，牵牛以取(娶)织女，不果，三弃。”
这句话的意思是：戊申日、己酉日，是牛郎迎娶织女却失败的日子，要是选在这两天结婚，不到三年夫妻关系就会破裂，要么是妻子被丈夫休掉，要么妻子自己离开丈夫而去。
那时没有鹊桥，没有一年一会，更没有“金风玉露一相逢”。七夕最开始的故事，讲的是个彻头彻尾的悲剧。
同一座墓里，还出土了一枚玛瑙环。考古报告上仅有一行小字“有意将环断作七块，分别放在头骨下、颈下、腹下与两手掌处。”
一环断七。月轮未圆，玛瑙环也没能完整。
后来的人们，耗费两千年的时间，一点点地修补着这一夜的遗憾，让它变成了团圆的象征。
我们如今就去博物馆里寻访——看看文物是怎样将七夕从“差评”转变为“好评”的。
01
汉代画像石上的“人形”
东汉牛郎织女画像石｜南阳汉画馆藏
到了东汉，人们在开始重新诠释这个“悲剧”故事。
南阳汉画馆收藏的一块画像石上，通过星象与人物、动物的雕刻，生动再现了汉代的牛郎织女神话。
这块画像石长186厘米，宽52厘米，厚27厘米，上世纪70年代在南阳卧龙区白滩汉墓出土。石头的右侧有一牧童扬鞭赶牛，牧童即为牛郎。牛的上方有三星相连，正是“河鼓三星”，也就是俗称的“牛郎星”。石头的左侧下方有一位跪坐的女子，姿态与汉代妇女织布相似，应为织女。织女周围有四星环绕，这便是织女星，也称“女宿”。考古学家指出，这块画像石当时是被雕刻在汉代墓葬象征天空的盖顶处，体现了汉代的宇宙观。
专家表示，牛郎织女的形象在各地出土的汉画像石上也能见到，但细节各有不同，不过都具备牛郎织女神话的基本特征。这表明牛郎织女神话故事最晚在两汉时期就已经在民间广为流传。
02
唐代月宫镜上的“喜鹊纹”
唐八弧双鹊啣绶铜镜｜福建博物院馆藏
唐代盛行一种“月宫镜”，镜背图案将鹊桥传说与月宫神话结合在一起。
唐八弧双鹊啣绶铜镜，镜背以半球形钮为中心，左右对称雕刻双鹊口衔绶带飞翔。喜鹊象征吉祥，双鹊衔绶的图案在古代铜镜中常见，表示婚姻美满、长寿安康。虽然没有出现牛郎织女的形象，但喜鹊与月宫同框，已是在用图画讲述“鹊桥渡织女”的故事。
喜鹊为何出现在唐代铜镜上？因为当时人们相信《风俗通》的说法。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中引用《风俗通》明确提到：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”——喜鹊搭桥时，会用头顶的羽毛作桥身，因此七夕当天所有喜鹊头顶都会秃一块。
03
清代画轴里的“团圆”
姚文瀚《七夕图轴》｜故宫博物院藏
乾隆年间宫廷画家姚文瀚，将鹊桥相会的故事画了下来。这幅《七夕图轴》中，画面上方是蓝色的天空，喜鹊正忙着搭桥，一道彩虹横跨银河，牛郎织女深情对望。画面下方，是人间七夕的节日庆典——天上团圆，人间也在团圆。
从秦简上的“三弃”到这幅画，七夕在中国人心里，经历了大约两千年的转变，从悲剧变成了喜剧。
04
“破镜重圆”与“双凤交颈”
明代青铜弦纹镜、清乾隆款双凤交颈玉执壶
武汉博物馆藏
除了牛郎织女，博物馆里还保藏着古人关于“爱”的其他思考。
武汉博物馆藏有一件明代青铜弦纹镜——1985年，考古队在清理武汉洪山区一座明代夫妻合葬墓时，在东侧墓主人头部发现了半片残破铜镜，随后在西侧也找到了另一半。两片铜镜拼合得当
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