近期，网上冒出一些自称“伪史博主”的，让人听到“唐朝不存在”这种离奇说法，闹得沸沸扬扬。2026年8月20日，《中国社会科学报》头版发表了《“唐朝不存在”？看伪史博主如何“炮制”历史虚无主义》一文，还有评论员写的《旗帜鲜明反对伪史论》，把这类现象的来龙去脉和后果详细讲清楚了。
《“唐朝不存在”？看伪史博主如何“炮制”历史虚无主义》里指出，这种无视历史事实的理论，不再像过去历史虚无主义那样直白地攻击，而是用天文学、历法研究、古籍辨伪、海外最新假说等外衣遮掩，打着“民间独立考据”“挣脱教科书束缚”的旗号，吸引了许多没学过历史的人跟着起哄，形成了一条从观点制造到二次转发，再到小圈子抱团取暖的传播链条。
关于“唐朝不存在”这个荒唐传言的起因，这篇报道介绍说，最初是B站一个叫“qiao乔于yu”的UP主挑起的。到这篇文章发表的时候，这个账号早被平台封了，原来发的视频也删没了。2026年4月底到5月初那段时间，这位博主连续发了“宋朝国祚800年”“唐朝不存在”这类伪历史视频，核心观点是说现在中国古代史被人故意改过，两宋连续统治了八百年；隋唐、五代十国到元朝，全都是后来修史的人硬编出来的故事。
为了让这套观点站得住脚，这位博主一方面搬用了早就被史学界、天文学界证了无数次假的西方“幻影时间假说”，用些听起来很专业的天文词汇来包装他的“计算证明”；另一方面，他又自己编了一套评价史料的规矩，建立起一个无法推翻的逻辑圈套，就是凡是同他的观点唱反调的文献、文物，都被他扣上“后人伪造”的帽子。
面对这种胡说八道，不少研究历史的学者接受了《中国社会科学报》记者的采访。大家纷纷表示：“唐朝从开始到结束将近三百年，证据多得很，谁也改变不了！”山东大学东北亚学院的教授、中国唐史学会副会长李鸿宾说，证明唐朝存在的证据，有《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》这些流传下来的正史记载；有当时唐朝以外像突厥、吐蕃、回鹘这些民族的历史记录；还有日本、波斯、阿拉伯等国家传下来的文字材料；再加上古今中外无数学者研究出的成果。
陕西师范大学历史文化学院的副教授胡耀飞举了个黄巢起义的例子，说明当时的史料非常丰富，有正因为的文告、情报信件、朝廷的诏书奏章等，早期的历史记录有墓志铭、笔记小说、私人写的史书等，后期的历史编纂有实录、正式的史书等。这些不同时期的资料，把那个时代的历史原原本本地展现在我们面前。
《中国社会科学报》的文章里说，以前有些伪历史理论的人，喜欢论证古希腊、古罗马、古埃及都是从近代才造出来的，说什么亚里士多德根本不存在，金字塔是现代人盖的，欧洲的工业革命是从中国《永乐大典》里抄的。他们的套路都差不多：挑一些零碎的疑点，无视充分的证据；把资料没写到的说成是历史上根本没有；把别人反驳他的话，说成是学术界故意隐瞒真相。
而这次把矛头对准“唐朝”的胡编乱造，更显现出当下软性质的历史虚无主义的新特点——藏着掖着、系统化、在多个平台上转来转去传播。
短视频平台的算法机制，无意中加速了这种谬论的传播。《中国社会科学报》的记者跟踪观察了几个平台的推荐机制后发现，严谨科学的历史讲解不一定能引起网友的讨论，倒是挑战大众基础教育的那些观点，更能让网友停留、跟帖。算法就会根据这个话题的点击量和评论数，不断扩大它的推荐范围。
“算法不会管观点对不对，只管热不热。”有短视频平台的审核人员告诉《中国社会科学报》记者，人工审核的速度跟不上机器推荐的速度，一条伪历史的视频可能几个小时就扩散到一百万条，而平台介入的时间往往比舆论爆发的晚。
中国人民大学新闻学院的副教授董晨宇认为，伪历史视频本质上就是情绪和内容的结合，它的传播过程有两个明显特点。一是情绪大于事实，传播的动力不再是追求真实，越能撩拨人们情绪的极端观点，越有传播的吸引力；二是碎片化传播，长篇大论的历史考证被拆成十几秒的短视频，或者几句刺激人的话，很容易被人模仿和恶搞。说白了就是：碎片化内容便于篡改，篡改之后容易勾起情绪，情绪又便于吸引点击量。
连日来，国内研究历史的学者纷纷站出来，说明真相，统一认识。许多关心历史的博主也引用考古报告、文献资料等等，来破除这些谣言。
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