克里斯托弗·诺兰执导的《奥德赛》自上映以来，便引发了不少讨论，批评的声音主要集中在他对这部古希腊史诗的改编上。《荷马史诗》的英文译者埃米莉·威尔逊曾公开表示，这部电影在“心理、情感、政治和伦理深度”方面有所欠缺。中文互联网上也有网友戏称，电影讲述的不过是一个患有创伤后应激障碍的美国老兵，在处理完石油事务后艰难归家的故事。这两种观点都将批评的矛头对准了诺兰的改编思路。那么在《奥德赛》中，诺兰具体改动了多少内容？这些改动又反映出他怎样的思想和价值观呢？
电影《奥德赛》中的奥德修斯形象
木马？又何尝不是“青铜时代的原子弹”？
史诗《奥德赛》主要描述了特洛伊战争结束后，奥德修斯历经艰辛返回家乡的历程。木马计与特洛伊攻城战，如今广为人知，但实际在《奥德赛》或正面描写特洛伊战争的《伊利亚特》中，都着墨不多。不过，木马计却是整部电影的点睛之笔。诺兰精心拍摄了木马潜入特洛伊城，城中烈火熊熊，城墙在火焰中倒塌。特洛伊攻城战的焚烧场景、女神像的坍塌，成为奥德修斯在整个旅程中不断闪回、困扰他的核心意象。
电影《奥德赛》剧照
诺兰将木马从奥德修斯最辉煌的功绩，转变为文明崩塌的起点。其实，木马计的复杂性，在原诗中亦有体现。《奥德赛》第八卷里，木马计在法埃亚科人的宴会上被吟唱，最初是被作为奥德修斯智谋（metis）的壮举来描述的。奥德修斯隐瞒身份，主动向歌手得摩多科斯点歌：
来吧，换一段其他的歌，让歌手唱唱
破城的木马，由厄培俄斯打造，雅典娜出力，
这神勇的奥德修斯的妙计，塞满战士，
混入城内，将伊利昂摧毁。
得摩多科斯依照约定，吟唱了特洛伊人围绕木马的三种争论，以及他们最终决定将木马作为祭品供奉，却因此招致毁灭的过程。当这段歌颂奥德修斯计谋的唱词结束时，史诗紧跟着描写了奥德修斯的反应：
著名的歌手这样唱着，奥德修斯
心神激荡，泪水涌出，浸湿了面庞。
像一位妇人，泪水决堤，拥抱心爱的丈夫，
后者已战死沙场，倒在自家城前，民众眼前，
为了打开无情的死亡之门，保卫城堡，救护孩童；
妇人眼见丈夫死去，大口喘着气，抱住他的
身体，发出尖锐、悲伤的哭喊，后面的敌人
用枪矛的杆头，击打她的脊背和肩膀，
逼她起身，强行带走，使唤做苦力，承受悲痛，
泪水腐蚀了她的脸庞。
就像这样，奥德修斯泪水涟涟。
奥德修斯是战争的胜利者，但他在歌声中落泪，“心神激荡，泪水涌出”，如同伏在阵亡丈夫尸体上的女子：她看着丈夫战死在城前，随即被敌人用枪杆击打脊背和肩膀，强行拖走为奴，“泪水腐蚀了她的脸庞”。奥德修斯既是征服者，又在泪水中与最无助的受害者重合，荷马没有明确说明他哭泣的原因，但它可能是创伤，是乡愁，也可能包含了对抗战的恐惧与同情。
然而到了卷九，当奥德修斯向法阿基亚人讲述自己的经历时，他平淡地提到自己在离开特洛伊后，顺道劫掠了基科涅人的城池伊斯马罗斯：“我攻占了他们的城堡，屠杀了他们的民众，夺走了他们的妻儿和大量财宝”，随后又分发战利品。第八卷时奥德修斯还在哭泣，第九卷他就冷静甚至得意地讲述自己的暴行。这是史诗特有的艺术风格，史诗中的古典英雄身上智谋、暴力、悲悯与粗鲁并存，诗篇容纳了这种矛盾。史诗中很少直接描写人物的想法、感受，而是通过他们的行动，展现其灵魂的深邃。
《奥德赛》，【古希腊】荷马/著 陈中梅/译，上海译文出版社，2023年4月版
但诺兰的电影拒绝模糊，他向来追求明确——无论是力求写实的宏大影像，还是人物内心的纯粹。举例来说，在过去的荷马史诗文本研究中，佩涅洛佩本是一个充满不确定性与多义性、因而也富有魅力的神秘形象，她极具求
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