当下的散文创作中，储劲松的散文作品根植于古典语境。他的散文作品深受古典文学的滋养与浸润，呈现出独特的艺术风格。那些描写古典语境的现代意境，蕴藏着现代与古典交融的美学意趣，让读者感受到新奇而熟悉的感觉，宛如一股清新的风从古籍中扑面而来。这些文字，“头面手脚无一不新，无一不嫩，也无一不好”，无不散发着古典的清雅之气。
是古典韵味融入新声，还是新声蕴含古韵？一时难以言明，也无需明了。有一点是确定的，《燕起鸿归》既描绘了庙堂之高，也展现了乡野之淳。阅读之时，既让人凭栏远眺，也引人低头沉思。既有浓郁的野花野草的芬芳热烈，也有浸润着古典情调的高山流水之韵。书中的句子“史书璞玉浑金，是最简也是最有味道的文章，如秦砖汉瓦，消尽了烟气和火气，是最淡的也是最绝妙的文章。”正是这一点的写照。天上的日月，地上的山水，春云夏雨，秋霜冬雪，无一不是色彩斑斓，无一不是精致绝伦，引人注目，发人深思。细细品味，既能养心，又能养性，更能培养情怀。
储劲松对前代经典的把握与内化能力令人惊叹。这种能力是“归鸿知乡路，飞燕识旧巢”的深刻理解，也如陈娟在《“以识为主”：中国古代诗学主体论的另一个面向》中所说，是一种“带有超越性的整体思维能力”。他将这种思维能力贯穿于他的日常生活，即物质和精神的双重生活中。
五四运动以来，古典文学逐渐远离我们的视线，尤其在当代语境下，古典文学的精神和意象想要鲜活地存在于世间，闪耀在纸上，实属不易。储劲松在虔诚地向这缕清香致敬，而这份清香也深深滋养着他的心田。他的内心深处，对这缕清香有着深厚的情感认同。这是他多年读史、读经、读典、读生活之后，润化提纯的结果。
《燕起鸿归》中的每一篇文章，都与根深叶茂的经史子集、本固枝荣的典籍文脉紧密相连。一张一弛，一开一合，一颦一笑。《散文》杂志执行主编张森在评价储劲松的散文作品时说：“嗜古而能化之，行笔清朗，文造高格。”此评恰如其分。
我想，不管是行笔清朗，还是文造高格，有一点是肯定的，储劲松一直带着他的意象，或者说意境，进行艺术重构，以深厚而浓郁的情感认同，推动他决定要终身面对的这个选项。艺术重构实际上就是他的审美经验，他以充满古典语境的审美经验为核心，面对自己，面对家乡，面对周遭，指向世界，不断拓展。
重构不仅仅是重新构建，不是简单地对旧有屋宇进行重新装饰，而是在古典语境下，始终立足于当代、当下，进行储劲松式的审美理想构建，这个审美理想是他审美经验的自觉化。从《燕起鸿归》中可以看出，储劲松的审美经验的自觉化，既有古典文学的面貌，也有当代文学的气质，既有古典大家的疏朗，也有当代大家的宏阔。无论是卷一的“纸短”、卷二的“鸟迹”，还是卷三的“兴会”、卷四的“意气”，皆“花气袭人，木气袭人，草气袭人，土气袭人，水气袭人。此间风物，无非自然，无非风月，无非大块文章”。既取了势，也取了质，其质柔韧，其势恢宏。
储劲松的艺术重构，另一个显著特征是意象的铺垫与并置。《洵美》与《竹篱茅舍记》中的两段文字便是一个例证：
“竹叶草洵美，板栗树洵美，玉米须洵美，水稻花洵美……流霞好看，腾雾好看，卿云好看，飞鸟好看，蚂蚁好看，潜翔水底的鱼虾好看，泥土好看，毛石头好看，松竹连它们在日月天光下的影子都萧然动人。”
“风里有桂香，有竹香，有草香，有木叶香，有野菊香，灯前有山影，有水影，有石影，有寺影，有狐影兔影，有憧憧鬼魅影。午夜时分的天柱山深沉若思，如西周制造的青铜酒樽。”
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